很多哥们在了解了一些数字能量学知识后，其他的没有记住太多，但是四吉星，四凶星反而记忆特别深刻，无形中给自己灌输一个思想就是号码中不可以有凶星组合！
但是数字能量中的凶星真的那么可怕吗？
单纯的数字没有吉凶只有特性，然而组合后就产生了吉凶， 说白了就是吉凶是在八星中来说的！也是根据每个磁场特点的大小来说的！
简单理解四凶星就是祸害磁场，五鬼磁场，绝命磁场，六煞磁场！
但是每个磁场都是有优点和缺点的，主要是你的磁场的负能量是否被克制，将号码的正面为自己所用！
今天来说下如何正确认识这个六煞数字磁场，六煞数组有16,61,47,74，38,83,29,92，能量从左到右依次减弱！
六煞磁场优点就是心思缜密，情感丰富，并且异性缘强，善于交际，所以在服务上可以发挥出自己的优势，并且审美方面行业有自己的独到见解，在艺术，美学方面可有一定的造诣！
缺点就是做事情容易犹豫不决，导致自己错失良机，并且心思缜密，把身边的哥们也会看的很清楚，他人的一点不友好的举动都会引起内心的不安，所以会造成人家关系越来越坏，同时也非常容易为情所困！
那数字能量磁场中的六煞到底如何为我所用呢？
六煞数字能量磁场要想为自己所用，就要克制它的负能量，发挥它的优点，做到一个调和的作用。
六煞磁场加上延年磁场就很不错，就好比162,619,478,743,387,834,291,926等组合，这样的组合后就会让使用者非常适合开店，或者做服务行业，能够发挥自己的优势，会让自己懂得变通，更善于去交际，从而能做出一定的成绩！
再来说一组数字组合，就是六煞和天医的组合，天医代表钱财，代表桃花！
就好比168,613,472,749,386,831,294,927等组合，能够让使用者在服务行业以结果为导向，因为自己的特长从而获得钱财，还有和女性相关的行业，美容行业，减肥行业等都可以可以做出不错的成绩的！
以上只是简单举例，所以并不是凶星就一定不能用，吉星就一定对自己好！这个观点完全不可取！但是也不可一味地追求财运或者婚姻而不考虑健康等方面，还是要整体匹配合理并且符合自己的命理才可以！
就好比上述的168固然不错，但是1068呢？假如你是做买卖的，你就会从事一些暗地的服务行业（按摩等非正常的），也容易让使用者走上错误的道路，需要注意，虽然只有1位之差，但是就会影响使用者。
道教放生的正确方法，揭秘放生所念的各种咒语！
道教有个理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，道教在方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：子欲学吾道，慎勿怀杀想。
一切诸众生，贪生悉惧死。
我命即他命，慎勿轻于彼。
口腹乐甘肥，杀戮充饮食。
能怀恻隐心，想念彼惊惧。
故当不忍食，以证慈悲行。
认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。
是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。
何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。
怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。
恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？ （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
宴客不宜杀生。
良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。
何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。
磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。
可不悲乎？
婚礼不宜杀生。
世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。
夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。
又婚礼，吉礼也。
吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。
尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。
尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？
《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。
应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。
放生的真谛
放生的真碲，便是劝告世人勿杀生。
有云：诸罪孽中，杀孽最重；诸功德中，放生第一。
戒杀最好的方法是吃素，断绝一切肉食；但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
古语云：救人一命，胜造七级浮屠。
意思就是说，救人一命的功德，比建造七层高宝塔的功德还要大。
因此，放生是消孽的最好方法。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。
因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
吉日尤应放生素食
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多Bing的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养五德品格的善巧方法之一，是培养和提升仁德佛性、礼德神性与义德仙性的重要简便方法，也是培养信德提升道性的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，这种行为实践是救生的具体培养和落实，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。
同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。
这一方法对在家庭和社会中提倡素食，倡导众生平等的教化具有积极的作用和意义。
凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
道教并不提倡大肆放生
首先，道教讲究随缘放生。
遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。
其次，道教讲究择物放生。
有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。
比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。
与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。
再次，道教讲究随时放生。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。
所以，道教不提倡大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了放死。
相较放生来说，道教提倡的善举是植树。
植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。
放生如放己，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。
所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。
不可以走过场，随大流，形式化。
放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。
同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
《吕祖戒杀放生歌》
在一些放生会上，放生过程中还会唱吕祖仙师戒杀放生歌。
其歌曰：凡事惺惺须恕己，汝欲长生须放生，此是循环真道理。
物若死时汝救他，汝若死时天救汝，延生生子别无方，戒杀放生而已矣。
《德道经》修养者放生
《德道经》修养者放生，可以在准备放生前的饲养时间内，静心面对所放之物诵念《德道经》双一章三遍或九遍，将能量布施于它们的灵性，用道光德能喂饲、安抚、净化、植善于它们的灵性之中。
用心灵与它们交流，祝福与叮咛。
实践格物致知，布德施教。
在放生地点正式放生时，应当推心香，禀心愿，礼敬恭请三官大帝法旨呵护，恭请土地或者水神以及山神接收呵护其性命。
当所放的是水中生物之时，则请土地和水神接收呵护；放山林中的生物时，则请土地和山神收护。
然后，诚敬恭敬地诵三遍《德道经》双一章。
将第数字能量治疗失眠一遍所念诵的能量回向给众师众神，以礼敬感谢众师扶生救助。
第二遍回向给自己体内的冤亲债主，愿它们共鉴自己改恶从善的行为，化解冤仇憎恨，共归德道。
第三遍回向给所要放生的动物，以此道光德能相助相送，祝福它们安全获生。
然后，面对所放生的动物，参加放生的众善信共同念诵三遍放生咒。
再由一人念读放生善信的名单，然后将名单焚化。
然后将动物逐一放生。
《玄门放生咒》
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
放生过程完成后，礼敬众师，虔诚致谢。
至此放生仪轨结束。
《漂放莲灯集放生咒》
另道家《漂放莲灯集放生咒》曰:
天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。
《黄大仙放生咒》
水势洋汪，气聚北方，生於一天，万类咸昌，皆因孽重，报应昭彰，法网及人，苦不可当，上帝怜悯，教人心良，舍财救护，解脱死殃，我今施放，众畜休慌，各认真性，修悟虚良。
急急如律令敕！
自然生神章，金书开大有。
天尊大慈悲，宣扬秘密咒。
唵吽吒利摄（九遍）
奉请太乙寻声救苦天尊，水府龙王，河伯神君，普施惠泽，广渡群生，伏愿飞禽走兽脱罗网，鱼鳖龟蟹尽沾恩。
至心称念随愿往生天尊。